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經過一段時間的休養生息，明星們也開始慢慢走上復工之路了，即使處在特殊時期，他們的出場還是樣樣不離時尚。明星復工意味著時尚與穿搭潮流的湧現，在這次復工浪潮中曝光了許多明星的私服照，最驚艷的莫過於辛芷蕾硬核復工！皮衣配"開叉褲"奶奶衫，擋著臉也難掩霸氣。 ... 辛芷蕾的"颯"是人盡皆知的，平日裡留著一頭超A的中長短髮，穿搭走在時尚前沿，在復工街拍中，辛芷蕾再次用自己的獨特吸引了人們的眼球。當日辛芷蕾上身穿著黑色皮衣與黑褐條紋奶奶衫，下半身搭配黑色"開叉褲"，再加上一雙偏棕色的中筒靴，使她瞬間成為全場的焦點。 ... 不僅如此，辛芷蕾在特殊時期還特意戴了白色的口罩擋住大半張臉，同時搭配有擋板的漁夫帽，不僅做到了雙層保護，整個人的氣質也油然而生，可謂擋著臉也難掩帥氣。 ... 辛芷蕾走起路來更有氣質，人們只能對她的穿搭"嘆為觀止"，畢竟"奶奶衫"與黑色皮衣不是所有人都能夠駕馭的，它對人們的身材與氣質要求非常高，大概只有辛芷蕾本人能將這種獨特的時尚穿得清新脫俗又不失美感，畢竟擋著臉只能對身材體態有所要求了。 ... 漁夫帽加防護，堪稱硬核，只是辛芷蕾這條褲子不顯腿細啊，像是塞了條棉褲。這是過了個漫長假期，辛芷蕾也胖了嗎？ ... 除了辛芷蕾以外，再看看其他明星的穿搭，同樣是別出心裁。明星秦嵐已經完全進入了工作狀態，在此期間，秦嵐做好造型準備到現場拍攝的照片，由於古裝造型包住了耳朵，秦嵐無法將口罩戴在耳朵上，只能拿餐巾紙墊在口罩上捂住口鼻，敬業精神使人敬佩。 ... 別看現在如今春回大地了，北方很多地區仍舊是寒風凜冽，因此秦嵐出場時一隻手中還拿著暖寶寶，身穿菸灰色棉襖，下半身搭配寬鬆牛仔褲，就算配一雙黑色運動鞋也毫無違和感。 ... 秦嵐的私服還是非常值得借鑑的，寬鬆休閒而又不會顯得或許臃腫，既能抵擋凜冽的寒風，又能駕馭各類造型，就連不完全的古裝髮型也非常搭。照片中穿著棉服的秦嵐遠處看來有幾分"古典美女"的儀態，眉眼之間盡顯動人。 ... 再來看一看楊紫，她的穿搭可以用前衛來形容，從車旁經過竟還有一些帥氣。當日，楊紫最顯眼的就是透明的黃色外套，若隱若現可以看出裡面搭配著黑色打底衣，下半身搭配格子緊身褲，非常符合楊紫青春靚麗的風格。 ... 她的手上還抱著厚重的棉襖，大概是為了適應多變的氣候準備的，值得一提的是楊紫還搭配了貝雷帽，與辛芷蕾一樣都配備了防護擋板，可見其在特殊時期對外形為相當注重。 ... 李汶翰的復工穿搭就很帥氣時尚了，儘管戴著白色口罩，人們還是能一眼就認出李汶翰本人，充滿設計感的多元素上衣外套相當引人注目，內搭的橘色系元素長款襯衫比外套更長，二者結合突顯了李汶翰的身高優勢。仔細觀察還會發現李汶翰戴了一對不規則銀耳釘，以及炫酷的帽子，再看看他修長的破洞緊身褲與雪白的鞋子，這簡直就是帥子男孩的標配。 ... 關曉彤可謂是近日明星穿搭私服中比較特殊的類型了，若不是粉絲們對她有足夠了解，相信沒人能從"黑色"中找到自己的偶像。照片中的關曉彤身材黑色長款棉服搭配黑色衛衣，戴著黑色口罩，穿著黑子緊身褲。除了厚實的穿搭，人們幾乎看不見她的五官，但可以判斷關曉彤在衛衣帽子裡還套了白色鴨舌帽。儘管如此，她所搭配的紅棕色包包，以及黃色的平板鞋仍舊是十分鮮明的。 ... 與其他明星們努力搭配衣服不同的是金晨，為了能夠快速進入工作狀態，她戴著口罩敷面膜的行為得到了人們廣泛關注，原來這才是真正的對自己要求嚴格，只是不知道戴著口罩敷面膜算不算一種"挑戰"。當然，美女做任何事情都是美感十足的，金晨只露出一雙眼睛就足以見證她的顏值。 ... 在眾多明星復工的浪潮中，似乎只有辛芷蕾算是最硬核的復工，皮衣配"開叉褲"奶奶衫，擋著臉也難掩帥氣呀！當真是"帥氣女王"了，也成了其他明星們復工防護措施的模板。
詳細資料
- ISBN：9570830735
- 規格：平裝 / 339頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
白永瑞（韓國延世大學）
1． 三個帝國與東亞秩序
超越紛爭和分裂的歷史，建立和平、共存共榮的東亞，不僅在韓國社會，在東亞各地都在熱烈的討論，並有人試圖付諸實踐。處在21世紀之初，如果我們要想能真正擔負起這一重任，則需具有能突破現實束縛的創造性思維。回顧東亞秩序歷史的動機也正在於此，追溯歷史也許有助於培養我們的創造性思維。
所謂東亞秩序，指的是在一定歷史時期內東亞國際問題所適用的，或維持國際關係的某種特定範式。這裏之所以要用“一定時期”來對其時間範圍加以限定，是因為東亞秩序自古就是不斷變化的，而且相信將來還會發生變動。實際上，如果回顧一下影響東亞國際關係的特定範式的演變軌跡，就會發現東亞國際關係是伴隨著中國、日本、美國等中心國家的交替變化而不斷被重新規定的。所以，本文擬通過考察中華帝國、日本帝國及美帝國所主導的東亞秩序的形成、膨脹與消亡的過程，來分析各時期東亞秩序的歷史特點。
當然，對這三個秩序都通稱為“帝國”，也許會引起爭議。為了盡可能避免可能產生的誤會，這裏有必要首先簡單說明一下本文所說的帝國的意義。帝國概念的核心也許就是，帝國在本國和周邊國家——在東亞則先後有朝貢國、殖民地、衛星國的性質變化——之間的關係上設定一定的位階秩序，享有獨自規定帝國勢力圈之內各國對內對外政策的權力。從這種意義來看，完全可以用帝國的視角來比較近代以前和以後的東亞秩序的運作方式。這樣不僅可以更有效地分析各秩序的特徵，而且能夠更好地理解各秩序之間的連續性。
當然，從帝國的視角來看東亞秩序，也會過分抬高中心國家的規定性，而相對忽視了在東亞秩序中處於周邊地位的國家的作用，以及東亞秩序的變化過程。所以這裏也儘量考慮到了周邊的視角。 尤其是以周邊國之一，韓國的地位和作用為焦點，回顧東亞秩序的歷史，展望21世紀新東亞秩序產生的可能性。
2．中華帝國與小中心
傳統時代東亞國家間關係的特定範式，大體上可以稱之為中國主導的華夷秩序。可是如果將這規定為中華帝國的秩序，也許會有人提出異議。所謂中華帝國，並非單純指皇帝統治下的中國政治體制（即帝政），而是規範構成一個帝國圈的帝國本國和周邊國家的對內對外政策的位階秩序。在這個意義之下，東亞國家之間的關係是否真的是「華夷秩序」，也許還有不同意見。
中國的華夷秩序，一般理解為以中國皇帝與周邊各國的國王之間所形成的禮儀關係為基礎的國際秩序。它起源于秦漢統一王朝出現以後，中國王朝與周邊各國家和民族所建立的政治關係；到後來，具有世界帝國特徵的隋唐出現以後，其特徵更加明確。雖然隋唐世界帝國解體，但15世紀初明朝建立以後，隨著朝貢制度的形成，這種國際秩序也進一步體系化。
這種華夷秩序的第一個特徵，就是中國人的世界觀──華夷思想──成為這一秩序最為核心的理論基礎。從將中國視為世界中心的本民族中心主義出發，將中國作為文明的中心“華”，而把周邊視為落後的“夷”，即以文明的程度來確定彼此的地位差別，從而形成位階秩序的文明圈。可是，由於周邊國家和民族也可以接受這一文明的標準，因而具有文化普遍主義的外形。當然，歷史上中華帝國也根據自身所處的現實狀況和需要，有時也有選擇地使用武力強迫周邊屈服。可是明清時期所表現的典型的朝貢關係說明，中國並沒有直接統治周邊的意圖，而是採取冊封周邊國家的君主、在內政和外交上發揮影響力的間接統治方式。特別是滿洲族所建立的清朝，在廣大的版圖內統治著多個民族，表現出多元的景象。與這種間接統治方式相輔相成的是，周邊國家也分享著中國的天下觀乃至華夷觀，具有一種文明共同體的性質。正是因為有了這種特點，所以中華帝國秩序，往往並不是中國單方面強迫建立的支配從屬的位階關係；與近代世界出現的帝國主義的支配關係相比，能夠建立範圍更加廣大，更加多元、寬容的秩序。從今天的立場看來，這也許可以成為我們探索帝國秩序的替代方案的一種思想資源。
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